赢麻了的“二舅”和他永远治不好内耗的外甥
声明：
笔者个人对二舅本人没有任何意见，她非常敬佩二舅的精神。
本文仅表达笔者从特定角度出发，对“内耗”普遍化这一情形的思考。
标题说“二舅”赢麻了，是指“二舅精神”在被过度赞誉的状况下消解了我们对于自己处境的反思。
把“二舅”打上引号，也是指此刻形成某种符号的故事及其内核，不关二舅本人的事儿。
欢迎各位朋友积极发表不一样的见解，如果有完善的论证当然更好啦。
但杠就是您对哈。
“二舅”仍然挂在微博热搜榜，我们也仍然在讨论生活怎么这么苦，该怎么解决。
昨天激情敲下的《祖传二舅，包治精神内耗》，提及二舅的故事治不好我们的“精神内耗”。
就有朋友在留言区发表疑惑：个人应该怎么超越苦难，怎么和苦难和解？我们的精神内耗，到底该怎么治？
对于这个问题，我的看法是：越治越内耗，不如不治的好。
想治精神内耗，首先就得明白啥叫精神内耗。
《反内耗》一书是这样定义内耗的：
个人因注意偏差、思维困扰、感受与理智冲突，体验到的身心内部持续的自我战斗现象。
而向来不太靠谱的百度百科告诉我们：
“人在自我控制中需要消耗心理资源，当资源不足时，人就处于一种所谓内耗的状态，内耗的长期存在就会让人感到疲惫。这种疲惫并非身体劳累导致，而是一种心理上的主观感受，是个体在心理方面损耗导致的一种状态。”
大体上讲，出现精神内耗的现象，主要原因在于我们对自己着手去做的事情缺乏正面的反馈。人天然地规避风险和危害，所以当事情的预期一团迷雾，甚至并不乐观时，我们就会陷入“精神内耗”。
一位准大二的学弟在学校表白墙问，我该去哪里找一份实习？我该考什么证、参加什么活动和竞赛、刷什么样的履历，才不至于“毕业即失业”，不至于被这个飞速前行的社会抛下？
我记得我自己考研之前很焦虑，常常在图书馆门口思考人生。没上岸怎么办？大家都那么厉害又那么努力，我只有一点儿小聪明和读了一肚子的闲书，到哪里都竞争不过，是不是只能躺在家里混吃等死？
考研、考公接连失败的朋友六月份毕业后进了厂，天天加班，深夜emo，跑来诉苦：方案改到第四版了，却还是被总监说像小儿科，甚至问她：是谁允许你毕业的？本科期间那么自信的一个人，每次期末作业随便一写都能拿满绩，现在每一版方案都谨小慎微，光是错别字和标点符号就要检查五遍。
仔细想一想朋友们，上述的几个场景有什么共同点？
人被卷入到激烈的竞争中，无法置身事外。
我们高考前想上名校，上了名校要刷履历，要继续刷学历，刷各种证书，来证明自己能够提供合格的、出色的生产力。经过遴选，合格的生产力终于被嵌入生产的环节中，却仍然要在多方鞭策下，不断提高自己的水平，创造更多的价值。
我们作为生产工具的身心，过不出二舅那样饱满的人生。
我们的“内耗”，也正是来源于被抛下的恐惧。
很想吐槽一句，虽然黑格尔在《精神现象学》中论述说自我否定和走出自身才是生命的本质，但也不是给人这么用的啊。黑格尔的意思是我们要发扬自由意志和能动性，去实现自己的人生；而这种竞争之所以能够成立，甚至愈演愈烈，却是由于我们为着生存，不得不卷入竞争。
（Ps：“又人死于习惯，这就是说，当他完全习惯于生活，精神和肉体都已变得迟钝，而且主观意识和精神活动之间的对立也已消失了，这时他就死了。因为一个人之所以在活动，是因为他还没有达到某种目的；而在争取达到目的时，他就要创造自己发挥自己。目的一经达到，活动和生命力也就消失了，接着而来的乃是对一切失去兴趣，也就是精神或肉体的死亡。”）
没有话语权的普通人，一朝一夕之间确实很难改变造成我们内耗的情形。
所以路就剩下两条。
突然之间，要不要和自己的内耗和解，成了哈姆雷特的经典问题。
《二舅》视频的作者 @衣戈猜想 在访谈中说：
“苦难就是又苦又难，没有任何可以升华的地方，我不认为每个人都必须得去受那种苦难。你要非说是鸡汤的话，我也没有办法。因为我希望的是，你如果特别拧巴，你跟这个世界、跟自己就是不能和解，你看完这个视频之后自己有点被治愈了，有点被和解了，然后接下来就必须得是接着干。”
——接着怎么干？
接着投身于无休止的竞争里去，接着自作工具在这套生产流程里冲锋陷阵，然后没几天接着内耗，再翻出二舅的故事来看一眼，循环以上流程直到退休吗？
哦，我们可能还熬不到退休，就先被公司“毕业”了。
然后我们发现，在“二舅”这条视频的叙事里，治好内耗的办法是“从不回头看”。于是，“内耗”就天然地被等同于悲观和瞻前顾后了。
我是不是出了什么问题？我是不是太过瞻前顾后、畏首畏尾，所以才什么都做不好？我是不是应该放下这些想法，埋头把活先干了再说？
是的，所有的职场发展书和企业管理人员，在帮助你解决精神内耗问题的时候都是这么说的。
但这治标不治本。
昨天的《祖传二舅，包治精神内耗》里说，二舅的故事只是给我们提供了一种良好的幻觉：无论多惨，总有办法。
“这条路通向的一定是胜利”——什么是胜利？我们每个人都可以按自己的喜好解释。给自己画大饼，肯定要画自己最喜欢的。
而在这种“接着干”的语境里，我们大概率想不明白，其实“接着干”的时候，我们所希求的不是消除各种特权与压迫，而是我们自己成为手握特权的人。
那么，这样的和解和治愈，一定程度上等于自欺。画饼不能充饥，只要是谎言就总有被戳破的一天；即使是自欺也不例外。
所以，各位精神内耗患者们，在这里我诚恳地建议你们抛弃这种治疗方案。
否则，在意识到这种谎言的时候，内耗就会加剧。
这就是我在开头说“越治越内耗”的原因。
如果不想自欺，那就接着“内耗”。
这句话说出来挺残酷的。毕竟大家也都说了，仅凭个人的力量阻挡不了成体系的内卷和剥削。
但是我们再次援引前面黑格尔说过的话：走出自身才是生命的本质。
德国哲学家恩斯特·布洛赫几乎用了一生的时间去研究希望。他说，希望是世界的动力，是哲学的第一原理。是的，没有希望，我们就难以作为人而生活。
我们拥有希望，拥有目标；目标与现实之间存在差距，就必然使我们痛苦。使我们痛苦的是糟糕的生活，而我们所期望的是一种可以实现自我的、饱满的人生。
我们期望的是人人都过上一种可以实现自我的、饱满的人生。我们期望的是一种乌托邦。
所以看到世间的种种苦难和不公，才会真诚地感到遗憾和痛楚。
我仍然存留着一点希望。所以我选择不以这种方式和解，不以“胜利”的话语自欺。
我选择直面并努力拉近我们与梦想中乌托邦之间的距离。
*在说出这些话的时候，我并不想自我感动。和解也好，抗争也罢，都只是一种选择。只是在这件事上，我个人想做一个理想主义者而已。
当然，选择怀揣希望继续抗争，也不是说就一定要长期忍受这种精神上的折磨。毕竟，如果真的完全不能和解，那就纯粹成了精神内耗，有害无利。
个人觉得可行的一种方式是，可以从自己身上找原因，但不要总是责怪自己。
习惯于保持反思，对自己，也对整个看似不可改变的大环境。
这个世界PUA我，说问题都出在我身上。它凭什么？
明明是它的问题更大。
为什么要搞这种泯灭人性的竞争？为什么苦难和不公仍然存在？为什么直到今天我们都没能完全消灭特权？
除此之外，我们还可以在有限的空间里行动起来。哪怕只是在别人被网暴的时候给予一点支持的话语，或者在自己的工作方案被无理否定时据理力争。
列斐伏尔的日常生活批判告诉我们，再小的行动也是行动。而只要行动，就有力量。
保持清醒，保持反思，保持对一切不合理事物的抗争。
保持本真的希望。
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